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理论也常常被看作是“去制度化”的世俗化理论。依据这种理论，一方面，世俗化意味着建制宗教及其机构对分化后的其他社会领域以及个体宗教生活的影响力的下降；另一方面，世俗化意味着个体在宗教制度失去了信用后转以...
汲喆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385173961.html
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而不分品目矣﹗其它如此之例，不一而足，可知龙树于品 类论之信用也。 然一言及发智，则态度大异。论卷二谓佛灭后百年阿输 迦王作无遮大会，诸大法师论议异故，有别部名字，以后展 转至姓迦旃延婆罗门...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112074032.html
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，重点就不在于私有财产的保护，而在于私有财产的限制。至于「不与取」的定罪重轻，就根据其罪行对于个人修道障碍的程度、对于僧团信用妨害的程度以及对于社会人心的负面影响程度而定。 司法，在过去的专制...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114374069.html
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？假令得生人中，圣道难得。或因施、戒、修福，得生人中，得作国王、大臣，富贵自在，纵遇善知识，不肯信用，贪迷放逸，广造众罪，乘此恶业，一入三涂，经无量劫，从地狱出，受贫贱身，若不逢善知识，还堕地狱，如此...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07142477361.html
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舆论导向防止自杀，增加对自杀率高发地区、地点的监控管理，加强精神疾病的研究和治疗，还要努力和谐人际关系与社会关系，如改善社会信用系统、福利制度以及建立以社会互助为理念、以家人邻里为基础的社会支持系统。...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130978314.html
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妄语，我刚才出城门的时候，有位婆罗门跟我乞讨，我答应要布施给他东西。如果我现在回不去，那我不就失信了吗？”鹿足王一听：“噢，是这样的？如果你真这么讲信用的话，我成全你，你回去布施给那个婆罗门，但是你给...
如瑞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11244579043.html
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尹公正回国向周武帝汇报了情况，周武帝对熊安生大为赏识，为周灭齐后对其信用埋下伏笔。使馆也是来使与出使国各界人士交往的场所，李延寿在《北史》卷四三《李谐传》中形容南朝使节到了东魏邺都时的情况说：“梁使每入...
黎虎
|佛学论文|因明|五明|
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南接明正、章谷，北连鄂克什、木坪等土司地方。乾隆三十五年（1770）三月间，鄂克什土司色达克拉因信用喇嘛，将小金川土司泽旺、僧格桑父子年庚姓名写在咒经上，埋藏在别克什官塞内外，咒说僧格桑父子，遂致生病。...
庄吉发
|佛学论文|因明|五明|
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唐代由僧侣之手，行金融营利事业，其繁荣之点，殊有兴味，兹先就所谓“质”者考之。 “质”与银庄钱庄不同之点，在用担保物而行借贷关系，非单据信用而借贷者。中国有“当”“质”“典”“押”等文字...
小笠原宣秀原
|五明研究|
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告诉我们，‘人弃常则妖兴’，人把常道舍弃了，就是妖魔鬼怪。‘常’是什么？‘五常：仁、义、礼、智、信’。不仁、不义、不讲礼、不讲信用，就是妖魔鬼怪。你们看看社会上、街道上、巷弄上，妖魔鬼怪有多少，到处...
净空法师
|五明研究|
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